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Byutopia

致“新年轻人”:选择乌托邦,就是选择自己想要的老年生活——抱团共建 田园旅居 老有所为!



重磅发布!国内养老新物种——“乌托邦”正式发布

项目概述及潘内集体农庄规划效果视频

(拉至文章末尾,可直接报名乌托邦项目股权众筹)

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选择乌托邦,就是选择想要的老年生活——新年轻人们!让我们约上三五好友,参与股权众筹,成为乌托邦人,抱团重返乡村,去共同建设一个自己理想中的、宜居宜养的大美田园乡村村落。

在乌托邦,人人都可以是归园田居的“陶渊明”。

Hello!新年轻人们!

之所以如此定义与称呼,是因为笔者在若干天前无意听到了一则广播。广播里是这么说的:在意大利,有这么一群60~70周岁的低龄老年人,他们将自己称之为“新年轻人”。

这样的心态,值得学习。又或者说,作为处于这个年龄段的“新年轻人们”,根本一点儿也不老。

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乌托邦,让“新年轻人们”可以老有所为!

反观国内,情况亦然。

在临近退休或刚刚退休的年龄,由于物质生活水平的整体提升,大伙儿不再像以前一样显得“垂垂老矣”,反而更像是迈入了人生的第二个阶段(第二青春),依然充满满满的能量、充沛的精力、历经岁月磨砺与积淀的聪明才智与一定的价值实现诉求。

但大多数的“新年轻人们”在退休之后,则往往要面临的是,一长段的百无聊赖甚至是孤独与空寂的时光……如此错愕的改变与骤然的转折,将一步步令我们变得无所适从,更慢慢地侵蚀掉我们内心中那仅存的能量与余光,以致于生命慢慢走向暗淡,内心走向孤寂。

在乌托邦看来,切莫让新年轻人们如此轻易地舍弃掉这美好的“第二青春”,而将生活过成了日复一日的“生命倒数”。新年轻人们,必然值得有一个更好的居所与去处,那便是“乌托邦”。

既然是青春,就必须寻找与匹配相应的载体,来帮助“新年轻人们”去真正地发挥余热与价值。著名诗人海子的那首诗《面朝大海,春暖花开》便轻易地叩开了许多人内心里的那一缕田园美梦与乡村情结……

“从明天起,做一个幸福的人。喂马,劈柴,周游世界。从明天起,关心粮食和蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”

于是乎,乌托邦便提出与构建了这么一个载体与平台,将依然拥有美好自然环境基底、且有着大量土地与房屋闲置的空心村,去与新年轻人们作深度融合,从而倡导与鼓励新年轻人们可以一同抱团重返乡村、重建美好乡村,进而发挥能量、技能与实现价值。

作为项目的发起方与平台构建方,乌托邦将在其中扮演着一个项目统筹、规划与实际运营的角色,将休闲农业、特色民宿以及乡村旅游等产业进行有机结合与植入,从而为抱团而来的新年轻人们,去构造一个真正适合发挥晚年价值的、宜居宜养的大美田园生态疗养村落。

这,正是乌托邦田园疗养村自发起成立以来,所一直倡导与推行的核心理念——“以人为本,以自然为本,以人与自然和谐共赢”。

Tips

乌托邦模式解读

乌托邦的共建共筹模式:

作为一个创新养老型项目,乌托邦旨在联合国内那些仍处于身心健康、具有独立自主行为能力的低龄老年人(55~75周岁),通过“股权众筹”的方式,帮助他们能够以主人公的身份,去到选定的空心村进行乡村改造;另一方面,该空心村的村集体与村民,可以以闲置的土地与房屋租金进行作价入股到由低龄老人、村集体与村民等多方共同组成的有机利益共同体——“集体农庄”之中,进而以公司化的经营驱动,带动乡村的整体发展。

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选择乌托邦,就是选择自己想要的生活!

当然,不以服务为基本路径与核心业务去切入养老行业确实在许多人看来,有些不可思议。

但为了给新年轻人们打造一个适宜生活与发挥价值的载体与平台,乌托邦的整个团队,历经了2年有余的时间,跑遍了全国各个角落并深度考察与探访了近80个项目,考察与调研路径覆盖超过100000公里,探访了泉州本土乃至福建省内空心村村落超100个,更与数十个相关意向村落进行了深度的接洽。

最终,乌托邦于近期分别完成了模式首批试点示范村落的选定与战略合作签订——其分别为“泉州洛江马甲镇潘内村(西辽与坑头自然村)”和“泉州永春蓬壶镇都溪村”。

为了进一步帮助新年轻人们可以更好地参与疗养村的“共筹共建”,乌托邦团队在前期推进的过程中,即在“村落筛选、农村产权梳理与确定、产业规划与植入、项目的统筹与运营规划”等各个层面都做了大量的系统支撑工作。

可以说,这一切为的就是能够帮助新年轻人们可以选择自己想要的老年生活。

如此一来,新年轻人们可以以实际出资来参与疗养村项目的股权众筹,之后获得相应的股权,从而成为由村民、村集体以及疗养者(参与股权众筹的新年轻人)共同组成构建的合伙制公司——乌托邦集体农庄的股东与新主人。

这样的方式,实际上也就构成了乌托邦的“共建共筹”模式,其根本的好处在于:可消除多方隐患与矛盾根源;可分摊风险,大大提升项目的抗风险性;进一步降低成本,驱动项目的可持续发展;模式更轻,让项目更具可复制性。

更为关键的一点是,随着乌托邦疗养村项目的大规模复制,参与共建的新年轻人们(或称“疗养者”),将可以根据自己的喜好或需求(譬如,每年可用几周或几月的时间,到一外或几处想游历的地方),从而真正地实现“共享旅居”。多年后,“新年轻人”们还可最终重新定居在离故乡或子女最近的疗养村中,以满足乡情或亲情的晚年诉求。

令人倍感信心、振奋与期待的是,由于乌托邦所构建的核心模式,不止涉及了养老问题(日趋严峻的老龄化)的缓解与解决,更涉及了包含三农问题、精准扶贫与相关产业的乡村振兴,故在多个领域与层面均响应了国家战略方针的号召,也就决定了项目在涉及的相关产业方面均有相关政府部门所出台的产业政策、扶持以及资金补助,使得项目具备了天然的发展优势。

另一方面,

对于新年轻人们而言,

选择乌托邦的这一创新养老模式,

其核心优势,更在于:

一来,可大大减轻子女们的心理与物质负担;

二来,乌托邦所打造的平台,

将极大地给疗养者赋能,

更有自主权与选择权。

(具体如:可以与包括村民在内的各方主体

共同参与项目的运营管理)

三来,可驱动晚年价值实现,

真正做到“老有所为”甚至实现“老能自养”。

四来,可以独立自主地重建家园,

将乡村建设成自己“喜欢”的田园模样。

五来,这儿肯定有您的社交归属,

不再使您百无聊赖甚至孤独与空寂侵蚀……

在这儿,不止可以喂马与劈柴,还能关心粮食与蔬菜,更能拥有一处房子,与三五好友闲养宜居。当然,最最重要的是,这儿将能够成为你的第二故乡,更能承载你的第二青春。

同样的,乌托邦也欢迎怀有孝道的年轻人,以父母的名义认筹,帮助他们真正加入乌托邦!如若暂无法以实际出资参与股权众筹,我们也同样欢迎,“新年轻人们”可以以实际的劳动力、技能或智慧,来一同参与和构建美好乡村。

全国的“新年轻人”们!

来吧,一起来加入“乌托邦”吧!

一起扩散给您身边的好友,

甚至是您的父母,

邀请他们一同来“乌托邦”吧!

可以说,

乌托邦已将该准备的一切基底都准备好了!

现在万事俱备,只欠“东风”了!

乌托邦股权众筹正式开放报名

首批限额开放1000户!!!

注:最终将优化组合配置选择

300户!

附:未能入选首个集体农庄(洛江潘内集体农庄)的众筹报名者,后期将优先安排至山清水秀的永春都溪集体农庄中

摆脱百无聊赖的生活,

让老年生活越活越出彩!

轻劳动 有所为

让我们共同创造人生第二青春!

x

选择乌托邦,

让退休的父母,

能够开启第二青春!

让父母能够真正选择

自己想要的退休生活:

更安全放心,更自由自在,

更充满活力,更幸福无忧!

让“养老”不再是隔阂与负担,

而是二代人共同的优选!

诚邀您的共建参与

假如,您退休了,邀上几位好友,参与我们乌托邦的股权众筹,成为乌托邦人,选一处您比较喜欢的乌托邦疗养村,继续发辉您的才智(或体力或脑力),收获应得的报酬,领取股权的分红,并在每年用几周或几月的时间,到一处或几处您想游历的地方,旅居在乌托邦遍布全国各地的连锁疗养村里。多年之后,您想去的地方都已览过,最后再重新定居在乌托邦离您故乡或子女最近的疗养村,满足您的乡情或亲情,这样的生活好吗?您是否愿意加入我们?

参与众筹的条件说明

STEP1

以3万元成为集体农庄的股东,成为农庄庄主与乡村的新主人并参与分红。

备注:后续参与条件,将根据集体农庄项目的落地运营而有所浮动(即项目增值,相应的股权价值与认购条件也会相应提升)

STEP2

其他附加条件说明:

(1)年龄要求:

年龄在55~75岁之间的低龄老年人;

备注:部分人群可依据实际情况而有所调整。

(2)健康状况:

身心健康,且拥有自主行为能力(须经过体检,并通过审核);

(3)协议签署:

本人与子女或直系亲属须就本次认筹协议进行确认签署。

STEP3

资金监管与保障机制:

(1)资金监管:

参与众筹的资金,将直接进入银行等相关金融机构设立账户,此时,疗养者拥有其相应账户的自主权,即可根据个人意愿进行支付与管理等相关确认与操作。鉴于项目发展的特殊性与属性,前期由乌托邦公司代替疗养者垫资的众筹股金,将由疗养者分批次或统一确认支付,在双方依据相关法律法规的规定所进一步产生股权转让事宜后,项目众筹即视为完成。

(2)退出机制:

为保障疗养者的权益,乌托邦公司将为其提供“退出机制”的保障,即疗养者在不同阶段提出“退出”或产生“退出”行为时,乌托邦公司将退还其认筹的资金。

备注:不同阶段的退出机制,具体视项目的运营情况而有所不同。

*详情可电话联系或添加客服进行咨询

咨询&认筹热线:

15059505965

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央视两度约访!选定泉州!这个”明星级”共享田园疗养村项目首批试点村落正式落子!

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州

乌托邦,二度落子!

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州

再度落子!永春县蓬壶镇都溪村,于8月8日正式与乌托邦田园疗养村有限责任公司(以下简称“乌托邦”)签署了合作框架协议。签约仪式上,乌托邦常务副总苏晨作为项目方代表与永春县蓬壶镇都溪村书记苏荣东,共同签署了合作框架协议。

此外,蓬壶镇党委书记余庆新、蓬壶镇党委副书记姚剑平、永春县农业局副局长许育明、蓬壶镇党委秘书张金练以及乌托邦总经理陈景清、都溪项目总监邱福波和潘内项目总监赵丹丹等团队成员出席并共同见证了本次签约。

至此,“全国养老明星项目”——乌托邦已在1周内先后完成了两个模式试点村落的选址与确认。值得一提的是,之所以将模式试点村落选在“洛江区马甲镇”与“永春县蓬壶镇”,其逻辑在于其不同的区位与各方面的特色。

其中,马甲镇潘内村(西辽与坑头),属畲族民族村落,民俗文化底蕴丰厚而极具特色,距离泉州市区较近,地处仙公山半山腰,环境优渥,动静皆宜;蓬壶镇都溪村,则相对偏远,但自然风光独好,环境幽静,森林覆盖率极高(负氧离子含量高),适宜生活与康养。

更为关键的是,围绕这两个空心村落的区位与优势来进行模式的试点,更有助于疗养者提前体验“共享旅居”的田园康养生活。对于乌托邦而言,通过推动这两个村落的试点,可进一步优化、改善以及规范各方面的运维和管理,于此,为以后的大面积复制打好模式的坚实基础。

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州

看起来,乌托邦“仅仅”用了一周的时间,即完成了与洛江区马甲镇潘内村(西辽与坑头)和永春县蓬壶镇都溪村的合作框架协议签署事宜。

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仪式上,各方代表就项目进行积极交流

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都溪项目总监邱福波接受媒体现场采访

但实际上,为了促成这两个村落的选址、模式认可与合作确认,乌托邦团队足足筹备了两年多的时间。在这700多个日子里,单是乌托邦项目的策划案就足足反复修改了30余次,团队更是为此跑遍了全国各个角落,前后深度考察了近50个项目。据不完全统计,单是考察路径即辐射了超150000公里,泉州地区更是探访了不下100个村落。

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州
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庆幸的是,我们作为养老行业的一个创新项目,在开始发声时,即受到了社会各界以及诸多创投媒体的关注,包括铅笔道、猎云网等国内顶级的创投媒体均在项目获得种子轮融资后第一时间进行了报道。

期间,乌托邦项目模式更是二度受到了央视的青睐。早在去年10月份,乌托邦受邀参与CCTV证券资讯频道《超越》栏目之2017年特别节目——《机遇》选题沟通会!会上,节目主持人陈悦源就项目本身与乌托邦总经理陈景清进行了深度沟通与对话。

时隔7个月后,乌托邦再次收到了包括央视在内的多家权威媒体的邀请。这一次,乌托邦参与了由企业观察报社、中国改革报社、中国中小商业企业协会信用工作委员会、中央电视台《证券资讯·领导者说》栏目组以及中国管理科学研究院行业发展研究所主办的2018中国企业信用论坛暨第四届“中国影响力品牌”电视盛典活动。

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经该盛典活动组委会的审议与一致认可,乌托邦最终斩获了两项重量级大奖——“中国共享疗养经济新模式发展创新奖”与“中国最具投资发展潜力企业”奖项。可以说,这是中央级权威媒体对于乌托邦创新养老模式以及项目投资价值的高度认可。

不止如此,包括真格基金、经纬创投等在内的国内诸多知名资本均与乌托邦取得了联系与接洽。这些创投机构对于乌托邦的关注点在于:

其一,是当前的养老形势与现状。当前,国内的老年人群体量巨大、老龄化比例较高,结合当前的几个养老形式的综合对比与分析下,养老行业有较大的市场空间与创新可能;

其二,养老行业也存在“升级”的趋势,即仅仅以“老有所乐”作为服务宗旨,来推动机构性服务的短板愈发明显,作为老年人(特别是低龄老年人)更需要有一个“老有所为”甚至“老能自养”的载体;

其三,乌托邦所倡导的田园疗养方式,以及闲置资源作价入股、多方合作、互利共赢的共建共筹合伙模式,符合低龄养老受众日趋升级的诉求。不止如此,“轻资产、重运营”的平台模式逻辑,也是资本切实关注的。

从这些维度来判定,乌托邦是一个传统养老产业里的创新型项目。或者说,可以定义为一个“全新的养老物种”。

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州
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为了以实际行动,来进一步关注中国养老事业、关怀社会孤寡与空巢老人,甚至资助贫困老人,乌托邦出资了500万人民币,成立了“泉州市乌托邦养老慈善基金会”。

接下来,乌托邦团队也将在项目规划、疗养者招募以及具体产业运维中,将乌托邦真正打造成为一个充分利用所选空心化村落的土地、房屋等资源,以农民合作社为主要载体,进一步调动农民与村集体充分参与和受益,进而联合疗养者等多方共同打造集循环农业、创意农业、农事体验为一体的疗养型田园综合体项目。

如此一来,这势必将以产业跨界与融合思维,既能进一步缓解日趋严峻的养老问题,又能真正实现乡村的振兴。为了使得疗养者更能够直观地理解、感受乃至体验和参与乌托邦田园疗养模式的优越性,乌托邦才敢于承担风险,先行垫付资金进行这两个示范村落(集体农庄)的探索和建设。

可以说,乌托邦实际上是在做一个事业的探索,而不是纯粹的项目投资。在此,我们也呼吁,希望各方都能给予踊跃的支持、参与和实践,只有如此,才能共同助力和推动现阶段的”中国梦——理想的社会主义——乌托邦”进一步实现!

央视两度约访!“明星级”共享田园疗养村项目首批村落正式落子泉州
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协助低龄老年人们

实现“老有所为”甚至“老能自养”

才是乌托邦的核心价值所在

托邦:诚邀您的参与!

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正式选定!全国养老明星项目——乌托邦共享田园疗养村首个“疗养村”落子泉州洛江!

8月3日,乌托邦田园疗养村有限责任公司(以下简称“乌托邦”)与洛江区马甲镇潘内村(西辽与坑头)正式签署合作框架协议。这,标志着乌托邦真正意义上的首个“疗养村落”正式选定!

签约仪式上,乌托邦常务副总苏晨作为项目方代表与洛江区马甲镇潘内村代表杜遵义村主任共同签署了合作框架协议。此外,出席本次仪式的,还有马甲镇的有关领导、潘内村书记、各小组组长以及乌托邦团队成员。

落子

双方代表共同签署协议

#心齐行 新启航#

作为乌托邦真正意义上首个正式选定的“疗养村”,潘内村(西辽与坑头角落)在诸多维度与要素上都十分符合乌托邦模式的“选村与合作推进标准”。

其一,潘内村的西辽与坑头角落是坐落于仙公山半山腰上的“空心村”,留守村民稀少,土地与房屋闲置较多,自然环境条件优渥,可利用与运维空间较大。

其二,乌托邦的共建共赢模式,受到潘内村村基层的高度认可与支持。乌托邦模式的核心在于“共建共赢”,所谓的“共建”,指的是:村民、村集体与前来抱团的疗养者(低龄老人)分别以“闲置土地或房屋作价入股”和“实际出资入股”等方式联合乌托邦共同成立集体农庄;

所谓的“共赢”,则指的是集体农庄通过乌托邦的公司化运营,从而使得休闲农业与乡村旅游业得以落地与发展,进而实现原本处于空心或空壳状态的村落实现增值,最终使得共同参与的多方主体从而均获得收益。

其三,乌托邦的实际参与角色。为了进一步推动模式的落地,乌托邦前期参与的角色实际上是作为运营方先行垫付多方参与(以低龄老人疗养者为主要参与主体)的项目合伙出资,随着疗养村项目的落地与进一步推进,再行安排疗养者出资置换相应的股权。

对于乌托邦而言,其基于平台级的构建思维与逻辑,真正想要打造的是,以老年人的各项综合数据(大健康、知识与技能)为入口,将“轻资产、重运营与强复制性”做到极致,开放加盟者参与到平台的构建里来,进而为低龄老年人们打造一个可实现“共享旅居”的田园疗养村落集群。

这么一来,才能既满足低龄老人的老有所为甚至老能自养的诉求,进一步缓解与解决当前严峻的养老现状,又同时能够以共建共赢模式与产业思维去带动乡村振兴。

接下来,让我们共同期待这一共享田园疗养村的落地吧!

帮助低龄老年人们

实现“老有所为”甚至“老能自养”

才是乌托邦的核心价值所在

乌托邦:诚邀您的参与!

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不可不说的民宿新玩法:“民宿式”休闲养老社区!

着我国人口老龄化现象的不断加剧,养老产业蓬勃发展,其中关注老年人居住条件的休闲养老社区的兴建也成为各大房产商的开发重点。同时,随着我国民宿产业的蓬勃发展,兴建“民宿式”休闲养老社区将成为一种新的潮流趋势。下面,就“民宿式”休闲养老社区的发展前景和发展策略进行分析。

“民宿式”休闲养老社区可有的模式

1.集中兴建住房模式

集中兴建住房模式就是把城市的养老社区搬到农村,在农村选址兴建适合于老年人居住的民宿式住房,专门配备为老年人服务的公共设施,提供各种护理服务,进行统一规划,集中管理。

这种模式的优点是住房集中、管理方便,但缺点是选址困难,开放商需投入大量的资金,一旦住房出售情况不佳,将会给开发商带来巨大的损失。此种模式适合于所选地址离一二线城市距离不太远,但环境优美、生态良好的地块,开发商可以将房子设计成当前流行的民宿式,目标顾客除了养老人群外,也可针对一些较为高端的休闲人群。同时,开发商也可灵活使用房子,可固定购买,也可长期出租,也可短期入住等。

2.改造现有农民房模式

民宿的最本意即是对原有的农民房进行改造,以供旅客住宿,因此“民宿式”休闲养老社区的另一种模式即在现有农民房改造的基础上进行兴建,构建社区。该社区可以类似于村落,住房可以结合现有的房子进行改造,无需全部统一规划,但是需要物业公司进行统一管理。

这种模式的优点是让居住人群真正回到农村的生活,同时又有统一的管理而避免了农村的居住环境较差等问题,并且在现有的住房基础上进行改建,投入相对较少。但缺点是在房子的设计上需花费较多时间和精力,需针对现有的住房进行一对一设计,并且散落的住房方式相对也较为难于管理。此种模式适合于山区,离一二线城市有一定的距离,主要目标人群是真正想要回到乡野过农村生活的人群。当然,也可开发成休闲社区,打造高端的民宿,以供高端人群的休闲生活之需。

发展“民宿式”休闲养老社区的具体策略

以改造现有农民房模式为例,分析“民宿式”休闲养老社区的具体发展策略。

1.正确选址是第一

对于“民宿式”休闲养老社区的开发来说,选择正确的地址是第一要素。以改造现有农民房的模式为例,首先地址应选择在具有良好生态环境的山区,因为想要居住到山区的人群都是厌倦了城市的喧嚣,向往农村的安静和良好的空气质量、生态环境,因此不能离城市太近。但是,离城市有一定距离的同时又不能过远,一来可以保障居住在社区的居民能够真正过上田园生活,同时若有急救等情形也必须能及时赶到。其次,所选地址的交通必须便利,除了保障各种应急措施之外,也要便于居住在城市的子女回乡探亲、休闲生活等。再次,所选地址应考虑原住人群的状况,若所选地区尚有较多的原住人群,应事先了解清楚这部分人群对于外来人员的态度问题,因为一旦原住人群对外来人员持有敌对心理,后续的管理将非常难以进行。

2.科学设计是关键

作为“民宿式”休闲养老社区,在设计上既要满足养老社区的特定需求,又要具有民宿的特点。所以首先,房子的设计要考虑适合于老年人居住,在房子的构造、各种生活设施的布置等方面

都要便于老年人的生活,例如楼层以两层为佳,装修以简单实用为主。同时,户外健身器材的安置、道路的规划等也都要考虑到老年人的需求,应尽量多的安置户外健身器材,在道路的规划上要尽量以平缓的道路为主。其次,房子的设计应针对原有的农民房进行一对一的改造,既要改造出适合老年人居住的房子,又不能失去原有的韵味。例如庭院的保留、木板楼的保留等等。

3.配套服务要健全

作为养老社区,一般需配套的体系有医疗、保健、养生、娱乐休闲等各个方面,虽然对于处在山区的分散式养老社区来说这些配套体系的配置有一定的难度,但是不可缺少。首先,医疗体系最为关键,应有较为正式的社区医院,社区医生应能做到上门服务,定期检查,并且急救措施要健全。社区应有保健、养生机构,能定期开展一些养生培训,能针对个例提供养生、保健建议。同时,各种娱乐休闲设施也要跟上,例如老年人活动室、棋牌室、图书馆、健身广场等也要配置齐全。对于不能自行做饭的人群,要设置食堂,为老年人配置营养餐;对于生活不能完全自理的人群,最好还要配置保姆、护理等服务。

4.社区管理要人性

对于以改造现有农民房模式的养老社区来说,管理是一大难点,一方面社区属于分散式住户,另一方面若该区域尚有原住居民,则更不便于管理。因此,开发商应事先做好全面的管理规划。

具体如安保方面,由于处在山区无法封闭式管理,且住户分散,因此如何做好安保工作是一大难题。开发商在选址时应事先了解原住居民以及周边居民的生活风气和整体素质,同时运用各种高科技手段进行安保。再如环境管理方面,居住在农村的人群对于环境的保护观念可能不是很强,因此要强化社区居民自觉保护环境的观念,例如不乱扔垃圾,不乱倒脏水等。总之,在社区管理方面要结合社区的实际特点,要做到人性化管理,要尽量处理好社区居民与原住居民的关系。

5.市场营销要给力

虽然当前休闲养老社区已深入人心,很多中老年人都已具有自行入住养老社区的观念,但大部分人对于养老社区的理解还局限于城市,对于真正回归到山区的养老社区还有一定的顾虑。因此,开发商在做好选址、规划的基础上,还要做好营销工作,要通过广告、人员推销、营业推广等各种营销手段让目标人群真正了解山区“民宿式”休闲养老社区的好处,排除目标人群的顾虑,让目标人群产生购买欲望。

总之,“民宿式”休闲养老社区的发展前景是非常广阔的,但是在兴建过程中也会存在较多的难题,因此,要抓住机会,深入调研,合理建设,使“民宿式”休闲养老社区成为流行的消费趋势。

免责声明:

以上内容由一诺农旅规划整理编辑,转载需注明!部分图文来源于互联网及公众平台,内容仅供各位学习参考,版权归原作者所有,如有侵犯版权请告知,我们将及时删除!

Byutopia

两次获得央视青睐,斩获2项商业大奖的乌托邦田园疗养村,是不是「共享养老」新物种?

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

种子轮启动即融资过千万?嗯,这家明星级养老创新型企业真的诞生在泉州!

这个仅策划案就反复修改了30余次,前后筹备了2年多,团队为此跑遍全国各个角落、深度考察近50个项目、考察路径辐射超100000公里、泉州本地探访了不下100个村落,最终在泉州永春与洛江区初步选定了5个自然空心村落进行孵化与筹建的康养型项目——乌托邦田园疗养村,不止两度受到央视青睐、多次受到知名创投媒体报道,其更是诸多知名资本关注与追逐的极具成长性的价值型养老项目。

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

事实上,这已经不是乌托邦田园疗养村项目(以下简称“乌托邦”)第一次受到中央级媒体的青睐。早在去年10月份,乌托邦即受央视证券资讯频道《超越》栏目的邀请,与主持人进行了一次深度的访谈。

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

《超越》栏目选题沟通会

时隔7个月后,乌托邦再次收到了包括央视在内的多家权威媒体的邀请。这一次,乌托邦参与了由企业观察报社、中国改革报社、中国中小商业企业协会信用工作委员会、中央电视台《证券资讯·领导者说》栏目组以及中国管理科学研究院行业发展研究所主办的2018中国企业信用论坛暨第四届“中国影响力品牌”电视盛典活动。

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

受邀参加2018中国企业信用论坛开幕式.

经组委会的审议与一致认可,乌托邦最终斩获了两项重量级大奖——“中国共享疗养经济新模式发展创新奖”与“中国最具投资发展潜力企业”奖项。可以说,这是权威媒体对于乌托邦创新养老模式以及项目投资价值的高度认可。

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

乌托邦常务副总苏晨上台领奖

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

那么,这个策划与反复修改了30多次,前后筹备了2年多,团队跑遍了全中国各个角落、深度考察项目近50个、考察路径辐射超100000公里、泉州本土村落深度探访了不下100个村落,最终在泉州永春与洛江区初步选定了5个自然空心村落进行孵化与筹建的康养型项目——乌托邦,会否成为共享养老的「新物种」呢?

要成为新物种,前提是必须在模式上有颠覆式的创新。

有别于包括居家养老、社区养老以及机构养老等国内主流的养老方式,乌托邦所打造的疗养模式,其平台的底层逻辑正是基于“开放性”(不限制区域与方式)与“主动性”(倡导主观能动)的原则去切入与构建的。

简单来讲,即围绕低龄老年人的实际诉求——“老有所为甚至老能自养”,去充分利用当前较为普遍的空心村,通过整合其大量的闲置农地与房屋资源,后以“现代农业与特色休闲农业”和“乡村旅游”等产业的构建与有机植入,将那些原本处于日渐凋零、低价值的空心村重新升级打造成为以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益,集循环农业、创意农业、农事体验于一体的疗养型田园综合体,从而帮助他们依然能够延续与实现老年价值。

共享养老新物种乌托邦田园疗养村2次获得央视青睐斩获2项商业大奖

若是将乌托邦的模式创新进行拆分,则可直接拆分成为三个部分:

其一,是田园疗养村的选择标的——空心村。乌托邦所选的自然村落,均为当前空心化较为严重的村落,这些村落的普遍特点,除了年轻劳动力都大量涌入城镇之外,更直接的特点,便是大量的土地与房屋遭到闲置甚至浪费。

其二,是农民与前来抱团疗养的低龄老年人的参与方式——农民将土地租金作价入股和低龄老年人参与众筹共建成为疗养村的新主人。如此一来,留守村民、村集体以及低龄老年人们,可以分别以“土地租金作价”、“实际出资”等方式,与联合乌托邦共同成立集体农庄。

之后,这些参与主体均成为了集体农庄的股东,一来这样的利益共同体可大大增加项目的粘合性;二来通过项目的有效落地运营,可以全方位保障各方利益的可持续性;三来,可切实改善空心村的现状,实现农村的人口乃至产业振兴。

其三,以老年人的各项综合数据(大健康、知识与技能)为入口,将“轻资产、重运营与强复制性”做到极致,开放加盟者参与到平台的构建里来,进而为低龄老年人们打造一个可实现“共享旅居”的田园疗养村落集群。

因此,对于乌托邦而言,其系一个充分利用当前闲置资源——“空心村”现象,来打造和提供疗养型田园综合体综合解决方案,最终可实现低龄老年人“老有所为”、“老有所乐”甚至“老能自养”的共享旅居田园疗养村落平台。

这么看,乌托邦当然极有机会成为共享养老经济领域的「新物种」。

Byutopia

【旅发 · 景管丨案例】德国这个“世界上最酷的养老村”,能给你那儿的美丽乡村建设一些启发!

        

你有没有想过这样一个问题,

老了之后要住去哪里?

我们都知道,

世界人口在加速老化,

特别是中国正迈入老龄化社会,

目前全国有一亿多的老年人,

是一个很大的消费群体。

但矛盾的是,

长期以来,老年人需要的商品奇缺,

精神文化生活单调贫乏,

据调查,有90%左右的

老人对现在的老年消费品不满意。

而在人口老龄化问题上,

德国与中国相比有过之而无不及。

为了解决严峻的养老问题,

聪明的德国人开始各种脑洞大开,

建了一个世界上最酷的养老村!

这个养老村叫福利德纳村,

位于德国西部风景如画的莱茵兰地区,

远离喧闹的城市中心和人群,

安静坐落在郊外的一角。

它是融入了社区概念的新型养老村,

村里商店、邮局、酒馆应有尽有,

那些说人老了就不能再娱乐

不能再玩了的清规戒律,

这里统统都没有!

那么好玩的一个养老村落,

到底是谁创造出来的呢?

其实建造这个养老村的不是某个人,

是一家叫Theodor Fliedner Stiftung的基金会

T.F.基金会官网截图

这是一家来自德国的公益基金会,

中文译名提奥多.福利德纳,简称T.F.基金会,

它成立于1844年,

全德国范围内拥有2000多名员工

和30多个社会救助设施站点,

致力于帮助社会弱势群体。

T.F.基金会组织架构简图

这个养老村的名字

来源于T.F.基金会的创立者“福利德纳”,

而细说起来,这个福利德纳村

是T.F.基金会认真规划了好久的公益项目,

他们从1987年就开始规划建设,

融入当下最火热的社区概念和主题,

同时还容纳了多种社会服务设施,

是一个综合性很强的服务社区。

在这个村子里面,

会有很多不同功能的住宅,

像老年住宅,残疾人住宅,基金会办公楼

具备疗养功能的“精神康复花园”,

这些都是经由专业人士特意定制设计的,

只希望每个住进来的老人家

都能得到最好的居住体验。

公寓区(Die Wohnbereiche)

这里包含了十二个不同建筑风格的房屋,并提供可满足210位有不同护理需求的人的床位。所有的房子都是无障碍通行,以方便轮椅出入。

每间洋房设有一个小厨房、餐厅、客厅,并有一个公共区和一个花园区。几乎所有公寓都位于地面层,有一个小阳台、小温室和绿地出入口。

一般性公寓的户型平面图

大部分客房是单身公寓,并设有独立浴室,以及电话和有线电视。

除了基本的设备,如护理病床、床头柜和衣柜之外,服务部门可根据公寓大小(最多33平方米),并按照个人需求,设计和安装量身定做的家具。

另外,还可以养小宠物哦。

安装了定制的家具的客厅

森林小屋

在“福利德纳村”边缘地带和自然保护区接壤的树林边上,有20栋“森林别墅”。

森林别墅的户型平面图

这些别墅是单层公寓,上半层是半木结构,为居住区域。客厅配有内置厨房和内部天井,卧室布置得舒适有格调。

下面是架空的连接一个小花园的庭院,在庭院的公共区域内,还布置了半砖石结构的多用途房。

精神治疗花园

“精神疗养花园”建于2012年,占地面积1100平米,是莱茵兰地区第一个具有医疗功能的疗养花园,它利用自然植物和辅助设施进行精神疗养。

它鼓励使用花园的居民,参与各项活动,与自然接触,并且,在具有理疗效果的环境氛围里,人们与其他同伴和居民开展一定交往,可实现自然与社会双重融合。

这个花园的设计建设,是由杜伊斯堡艾森大学,杜伊斯堡城市规划设计研究所,室外空间疗养康复研究中心(ZAPP)等多个大学和科研部门共同参与的。

T.F.基金会也是项目的承办方,负责这项科研部门研究成果的落地、实践、建造,连同专业护理人员的培训,以及项目落实后的管理工作。

其实福利德纳村并不是单纯意义上的养老院,虽然它也像普通的养老院那样实行收费制,但大部分费用其实都是当地政府和基金会在承担。

而且最重要的是,

这是一个生活化的村子,

住在这里的人们,

就和住在自己的故乡一样,

每天过着平静的生活,

而一旦需要紧急或特殊的护理,

相应的服务设施和人员就会及时到位。

村子里会有平价还经常打折的超市

理发师不仅技术娴熟,

还提供美容美发服务,

当然啦重点是价格实惠。

有空的时候,

还可以聚到公寓里的公共大厅,

电影播映、时装表演、周末舞会、

戏剧演出……只要愿意,

泰坦尼克号都能随时“上映”,

分分钟到电影里过把明星瘾!

《泰坦尼克号》中杰克与露丝在轮船上飞翔的浪漫画面

《七年之痒》中玛丽莲·梦露掩住裙摆的性感动作

《蒂凡尼的早餐》中奥黛丽·赫本的经典造型

没有人陪着一起看电影?

不怕,这有交友社呢,

一起散步、购物、聊天、做饭、

手工、画画、阅读,

幸运时甚至还能找到晚年的人生伴侣。

而且这个村子,

还会有温暖人心的重症陪护服务,

永远不会有落单的人。

目前福利德纳村住了600多个居民,

除了日常的住客以及社区的工作人员外,

还经常会有游客来访参观,

他们从很远的地方长途跋涉而来,

只为了亲眼看一下这个美好如仙境的所在。

在七老八十的年纪,

还能做喜欢的事,吃自己想吃的食物,

喝味道甘醇的酒,见自己喜欢的人,

这真的会成为现实吗?

“在平静中安享晚年”,

环境幽静、设施齐全、服务周到,

同时又能和外界社会密切联系。

这样的健康和养老圣地,

你真的不会偷偷喜欢和向往吗?

Byutopia

身价116亿美元的刘强东,却也无法阻止父母回到乡下养老!

据2018中国富豪排行榜数据显示,京东集团CEO刘强东的身价为116亿美元,约合人民币742亿元,在中国富豪中排名第13位,在世界富豪中排名第143位。

可以说,这位出身于贫困的苏北农村(江苏宿迁),却最终完成人生超级逆袭的富豪,至今算来依然是一个中国创业史上的励志典型。然而,就算是如此破百亿美元身价的超级富豪,却也依然无法阻止父母离开京城而返回到乡下去养老。

这样略为“尴尬”的景象,正是他本人于2016年1月30日正式播出的《开讲啦》节目中亲自口述的。

     

在节目中,主持人撒贝宁问他:“以您的实力,把他们接到哪都可以,为什么还住在老家?”对此,刘强东才娓娓道来……

早在节目播出前的7、8年,刘强东便一直努力尝试着将远在江苏老家的父母接到北京来住,结果还不到一个月的时候,刘强东的父亲便自己一个人偷偷跑了回去,在“逃离异乡——京城”的过程中,还千叮咛万嘱咐让他妈妈别告诉他。

那么,他的父亲为何坚持要走呢?很显然,并不是物欲上的需求得不到满足。按刘强东自己的原话讲,就是“待不惯”。“因为他在这儿没有圈子,也没有人跟他打扑克,没人陪他下象棋,更没有人陪他聊天”刘强东无奈地说,“最后只得放弃了”。

之后,为了让父母在乡下的老家生活得更为舒适一些,刘强东只得给他们盖了新的大房子。

乡愁,指引着他们回归田园

事实上,这则鲜活的例子,也道出了国内较为典型的养老现状——纯粹依赖资金、硬件与物质满足,是无法满足老年人的实际需求的。特别是,对于那些跟着漂泊在异乡城市里打拼的孩子的“老漂族”而言,离开故乡去到一个包括语言、文化甚至社会习俗都完全不同的城市中去也就显得更加无奈了。

乡愁,往往是他们始终牵挂于心的重要情愫。

有人说,许多人尽管一生都在不断迁徙,人迁移在哪里,家就会跟着在哪里。可是,心里头的故乡,永远只能有一个。这在某种意义上,或许也能解释著名诗人余光中那一首《乡愁》之所以如此穿透人心的原因吧!

另一方面,乡村田园里还藏着满是钢筋水泥的城市里所没有的生活方式:那儿会有舒畅蔓延的山川,那儿会有可耕作的绿油油农田,有清澈、甘甜的泉水,有自己劳作栽种的蔬果和野菜,还有那邻里乡间的温暖情意……

孙俪公开在微博上向“田园生活”大声告白

换到养老层面来看,如果能够在生理与心理层面,都兼顾到老年人的实际需求并给予匹配,那么这样的养老方式一定能够收获认可和支持的。

在乌托邦共享疗养村看来,随着人们生活水平的不断提高,老年人的身体健康条件较之于以前有了大幅的提升,这一点仅从国人的平均寿命与健康指标数据就可以轻易窥见。因此,乌托邦便将老年人依据身体健康需求以及心理诉求,划分为三个阶段,分别是:低龄老人、中龄老人和高龄老人。

在第一阶段,乌托邦将着力围绕“实现其老有所为、老有所乐甚至老能自养的晚年价值”为核心,联合适龄的、仍处于身体与精神层面较为健康老龄人群(男性60岁/女性55岁~75岁之前的疗养者),通过采用“股权众筹”的方式,与乌托邦所选空心村的留守村民和村集体共同成立集体农庄(代替“开发企业”),来充分利用空心村的闲置农地、房屋等资源,进而共同打造成为一个真正让疗养者、农民充分参与和受益,集循环农业、创意农业、农事体验为一体,能够实现“精准扶贫”的“疗养型田园综合体(Retirement Garden Complex)”。

如此一来,抱团参与乌托邦疗养村股权众筹的低龄老人们,既能在美丽、休闲的疗养村中继续发挥晚年价值、收获一定的回报(实现老有所为),又能够与志趣相投的友人们一块儿享受田园生活乐趣(社交圈子),同时还能跟着乡村产业的振兴获得分红。因此,他们的生理与心理层面需求都能得到满足。

在疗养村,低龄老人可以实现老有所为

在第二阶段,乌托邦将以一定的比例(如:20个疗养村匹配1个养老院),配比建立养老院,供适龄老人一同前往享受养老服务。此时,在疗养村进行疗养的适龄老人,可选择一同进入到养老院进行休养。

在第三阶段,乌托邦将建设专门的护理院,就这些85岁以上的、需要专业医疗护理和临终关怀的老人进行安置。

所以,年轻的老人们呐,

莫让孤独感侵蚀了您的身体与尊严……

从现在开始,拒绝“空巢”,

约上三五好友,

一同到乌托邦疗养村实现晚年价值吧!

乌托邦:诚邀您的参与!

假如,您退休了,邀上几位好友,参与我们乌托邦的股权众筹,成为乌托邦人,选一处您比较喜欢的乌托邦疗养村,继续发辉您的才智(或体力或脑力),收获应得的报酬,领取股权的分红,并在每年用几周或几月的时间,到一外或几处您想游历的地方,旅居在乌托邦遍布全国各地的连锁疗养村里。多年之后,您想去的地方都已览过,最后再重新定居在乌托邦离您故乡或子女最近的疗养村,满足您的乡情或亲情,这样的生活好吗?您是否愿意加入我们?

“疗养”参与预报名网络直达通道 www.utopiashare.com/bm

如果您愿意,请转发,让更多的人参与我们

Byutopia

为什么在欧美很少有长年卧病在床的老人?

内容选自:《不在病床上说再见》

作者:宫本显二、宫本礼子(日本)

翻译:高品熏(台湾)

不管哪一本关于社会福利的书刊,都会提到在欧洲的人权社福大国丹麦、瑞典等国,没有所谓的长期卧床的老人。

我不禁想知道其它国家的情况,因此在学会的邀请演讲中,请教了几位来自英国、美国、澳洲的医师,他们的回答是:「在我们国家,也没有长卧在床的老人。」相对的,在日本的老人医院呢?不必我多说,长年卧病在床、无法行动,正在做中心静脉注射或经肠道营养的老人不计其数。

非常不可思议,日本的医疗水准绝对不低,甚至可说比其它国家更加先进才对。

不管哪本关于社会福利的书刊,都会提到在欧洲的人权社福大国丹麦、瑞典等国,没有所谓的长期卧床的老人。

我不禁想知道其它国家的情况,因此在学会的邀请演讲中,请教了数位来自英国、美国、澳洲的医师,他们的回答是:在我们国家,也没有长卧在床的老人。

(上)入住者的饮食,餐点虽然简单朴素,却非常美味。

(下)庭院一景,庭院裡设有舒适的桌椅,方便老人散步、休息。

相对地,在日本的老人医院呢? 不必我多说,长年卧病在床、无法行动,正在做中心静脉注射或经肠道营养的老人不计其数。非常不可思议,日本的医疗水准绝对不低,甚至可说比其它国家更加先进才对。

为什麽其它国家没有卧床的老人呢?

我在瑞典找到了答案。2007年,我和同为医师、专攻失智症医疗的妻子一起,经由塔克曼医师的引荐,有幸拜访位于斯德哥尔摩近郊的医院及老人照护设施。如我们的预想,诸院所中,连一位长卧的老人都没有。不仅如此,也没有任何一位高龄患者使用胃造口或经肠道营养法。

其原因在于,在欧美人的普遍认知裡,高龄者到了临终期会自然而然失去食欲,这是天经地义的事情,使用经肠道营养或点滴等人工补充营养的方式为高龄者延命,也就是干涉他人的自然发展,反而被视为一种侵害人权与伦理的行为,更会被认为是在虐待老人。

当地并不会在高龄者开始无法进食时,给与经肠道营养或点滴,就算发生感染引起肺炎,也不会施打抗生素,仅投以内服药。当然也就不会有必要将患者的手脚绑起来。

单刀直入地说,大多数的患者在进入意识不明的长卧状态前,就自然地寿终正寝了,这样的社会不会製造出长期卧床的高龄患者。

为什麽在欧美没有长年卧病在床的老人?

民营的照护之家BLOMSTER,外观充满温馨的气氛。

● 欧美比较好,还是日本比较好?

高龄者的临终医疗观,是欧美比较好、还是日本比较好,无人能够下定论。但是,以某些状况来说,关节全都扭曲僵化、为了不要让胃造口的导管歪掉而将患者的双手绑起来……眼前所看到的高龄老人所受的种种待遇,实在很难让人感受到他们身为人类应有的尊严。

内人和我都已留下书面文件,清楚表达我们在临终期进入无法饮食的阶段时,均不愿接受胃造口等各种人工补给营养的延命医疗,不仅如此,也向子女们再三耳提面命,不可因一己之私,让我俩承受无效医疗之苦。

和国外自然寿终正寝的方式相比,日本的高龄者临终医疗,在患者已经不省人事的状态下,还要用点滴或经肠道营养来让肉体继续活下去,不管怎麽想都太怪异了。

自从当初在瑞典偶然发现,当地高龄者在临终阶段也不会使用点滴或经肠道营养,为了用自己的眼睛一一确认外国的真实情况,我们夫妇踏上了旅行各国见习当地临终期医疗之旅。

● 瑞典.斯德哥尔摩—生命是为了享受人生而继续

在开始之前,想要为大家仔细介绍展开这一连串旅行的契机,也就是先前提到的位在瑞典斯德哥尔摩郊区的高龄者照护机构。在2007年,我和先生一同前往瑞典。先生先出席欧洲人工呼吸器学会,结束后一起拜访瑞典的失智症治疗、照护院所,进行见习,则是我们这一趟的真正目的。

到了斯德哥尔摩,透过之前在日本见过面的安妮卡.塔克曼医师,为我们引荐了几家失智症专科医疗及照护机构。安妮卡.塔克曼医师是老年科的专科医师,她是在1987年首度于瑞典开设记忆治疗科的失智症治疗权威。

● 早发性失智症老人院—STOCKSAND GARDEN

为了早发型失智症所开设的安养收容院,当时有二十四位患者入住。看护师数量为一人,医师则每週来访一次。

创立两年以来,共有六位患者在此地过逝。一年裡有三位患者因吸入性呛伤移送至医院,但都在短时间内回到安养院,在熟悉的温暖环境中离世。失智症是一种发展至末期会导致患者死亡的疾病,但就算到患者无法进食的状态,家属也不会用点滴或经肠道营养法来人工补给营养。

老人院的日常生活非常重视散步,因此有个用围篱隔起来的大庭院,庭院裡还设有桌椅。带领我们参观各处的职员介绍:人活著就要享受生活,经常有社工或家属在这裡为了住院的患者开庆生会或各种派对。

得到院所的邀请,我们留下和住院的患者们一同进晚餐。餐点内容有在瑞典很家常的炸鲱鱼排淋上浓稠的奶油白酱、烫熟的马铃薯、红萝卜丝等等,意外地相当简单朴素。但马铃薯十分香甜,说实话,吃起来的味道,比我们俩人住的北海道所产的马铃薯还好。

还有最令人惊讶的是,餐后竟端出了啤酒。酒精浓度仅2.5%的淡口味啤酒,只要没有酒精中毒,每天喝都没关系。在日本的话,怎麽可能允许每天拿啤酒给年轻的早发性失智症患者饮用。

看来瑞典人嗜酒的生活特性,也充分带入了失智症治疗的过程中,院所在最大的可能范围裡,尽可能减少因病痛从患者身上剥夺生活乐趣。活的时候尽情享受、死的时候乾脆爽快,在这裡见到的种种,不禁令人再度感到欧洲与日本大不相同的思考模式。

● 照护之家—BLOMSTER

这是一所民间私立的照护之家。在瑞典,照护之家的医疗护理度较高,需要正式医疗协助的高龄者适合入住这类型的机构。不但有医师会定时巡房,每一位入住者平均分配有0.12位护理师。每间房都有个人浴厕室,淋浴及盆浴设备也都齐全。

在这趟见习中,塔克曼医师非常体贴地做了各种安排,让我们能和各机构的入住者吃同样的餐点,实在是难能可贵的体验。

这裡的午餐像一般的餐厅一样,有数种不同的主餐可供选择。当然,红酒也是任君饮用地附在套餐裡。看到瑞典这些高龄入住者,忍不住也想让日本照护机构裡的老人家们也能每天喝上一点酒。事实上日本近来也有些安养照护院所有提供酒类给入住者,但肯这样做的院所仍然少之又少。

生命是为了享受人生而继续,真是至理名言。

● 失智症患者也能自由散步的国家

入住瑞典高龄者照护机构的人,除了仍能享受人生中的美食和美酒之外,还拥有可贵的自由。

由于失智症患者会迷路,因此在散步时会有看护员随行在侧,避免发生意外。在机构中认识的一名八十岁女性失智症患者,每天定时都要出门散步,但固执地拒绝看护随行。

硬要阻止她单独出门的话,她会打破窗子逃出去,因此机构在和家属会商之后,决定让她携带具有卫星定位功能的手机,允许她每天进行两小时的单独散步。在日本的相关院所中,除了那些身体硬朗、脑子还清明的患者之外,绝不允许失智症患者单独出门散步,万一发生意外,院所将遭到管理失职的诉讼。

2007年,一位失智症男性患者(当时九十一岁),家属及看护疲劳以至于不注意时,出门独自行动,意外死于平交道事故。JR东海铁路公司对其家属提出赔偿告诉,继而掀起严重的议题。由于一、二审时家属皆认同照护过失,因此最后判决死者九十一岁的妻子必须对JR东海铁路公司支付赔偿金。

如果最高法院也做出同样的判决定谳,无疑地,全日本的失智症患者将面临此后被彻底禁闭在家中的命运。这怎麽可以呢! 像这种因为失智症患者引发的损害事故,应当不是由家属进行赔偿,受害者(本案例中为JR东海铁路公司)应向社会性的赔偿制度求偿才对。

除了外出之外,日本对高龄者的行动还有许多其它的限制。例如有些医院,碰到长期卧床的高龄患者会有剧烈身体动作时,会用布条将他们的身体或手脚绑在床栏上。

医院常会有这类解释:乱动时脚卡进床栏裡,有可能会骨折、一切以患者的安全为优先。相比之下,瑞典的国民却愿意承受一定的风险,以换取身为人的基本自由。民族性和社会观念的不同,也如此鲜明地反映在高龄者的医疗面上。

● 瑞典高龄者的医疗与福祉

瑞典在1992年曾进行保健福祉改革。这是因为整个社会系统都面临高龄化及金融危机,社会保障财政大为吃紧的关系。其改革的目的在于解除住院普遍化的问题以及提高高龄者的生活品质。

保健福祉改革最后将医疗划分给政府负责,而社福、福祉院所则交由各市、乡、镇负责,当时约有五百四十间长期照护院所转型为照护之家,改由各地方市、乡、镇系统负责管理营运。

当患者在医院的治疗告一段落后,各地方市、乡、镇公所不得不尽快为患者找到适当的收容院所,因为当患者迟迟不出院,自第五天开始,医疗费用规定必须由各地方市、乡、镇公所负担。这样一来,各地方市、乡、镇公所自然会加快速度为患者安排出院。

此外,患者的住院时间也比日本短很多,心肌梗塞大约五天、乳癌或骨折则在手术当天就会出院移往照护机构。但也因此,形成许多复健不完全而落入轮椅生活、检查不完全等各种问题,照护之家在无形间也被迫背负原本医院负责的范围。塔克曼医师严肃地说著。

在瑞典,入住照护院所的高龄者,通常也会在同一机构中进行安宁照护。并不像日本一般,视病况移送到其它院所或医院。例如发生肺炎时,患者通常只会服用院所内驻院医师开立的内服药。视症状轻重,在日本的做法下原本有痊癒机会的患者,很有可能在欧美的疗养院中会撑不过去。

不过少、也不过多的医疗环境是所有人的理想,而医疗环境则取决于该国本身的医疗制度,想要实现理想的医疗可说难上加难。瑞典的高龄者医疗可能介入得太少,但也有其优点所在。

譬如瑞典就不可能出现日本那样将患者绑在病床上的景象。在人生接近终点、已不再进食的人,医院也不会用点滴或经肠道营养干涉,患者就以自己能吃得下、喝得下的量为主,让生命依循自然的脚步逐渐枯萎、回归。和我国(日本)可说是对照组。

当入住者过逝后,医师也没有必要火速赶到现场,遗体会保管在照护院所中二至三天,医师在这期间内过来确认死亡开立证明即可。

原本我心想,瑞典不做延命医疗,所以平均寿命想来会比日本短,在经过调阅普查资料后发现,2012年瑞典平均寿命为81.7岁,日本为83.1岁,意外地,落差远没有想像中大。

也就是说,日本在各阶段极力进行沉重的临终期医疗及延命措施之后,寿命也不过就延长了一年半而已。

我们总认为瑞典是高社福环境的社会,但在高龄者身上似乎并不通用。在高龄者不断增加的社会中,高龄族群的照护预算却不停地在削减。其原因就在于高龄者的生活环境与健康,并非国家的首要优先目标。

途经一所老人安养之家,院裡正在为一名九十六岁的女性入住者庆祝生日。当时塔克曼医师说:在瑞典入住安养院,必须是病情已经进展到分不出是住在家裡还是安养院裡的患者。说实话,这位患者来得太早了。如果这个等级的人也能入住的话,那安养之家马上就会爆满了。

落实入住资格的审查制度下,瑞典的失智症家属协会曾相当不满地公开抨击:失智症患者几乎永远进不了公立照护院所,对居家照护失智症患者的家属来说是一种过重的负担。

我原本以为这裡是一个高社福的国家,令人意外。实际上,八十岁以上高龄者入住照护院所的比例下降颇多,自1980年的28%,下降至2014年的14%。除了社会福利预算削减之外,为了能在熟悉的环境裡生活,高龄者照护的趋势已由移居至院所改为居家照护。

但是,社会需要照护院所、有许多老人殷殷期盼能得到照护服务,仍是不争的事实。

我们夫妇定居的北海道有许多高龄者照护院所,除了特别照护老人院之外,失智症患者只要病情不至重度,稍加等候就能够获得入院资格。意外地,日本的高龄者社会福利反而发达许多(当然日本也有很多都市并不具备如此完善的资源)。

2007年在斯德哥尔摩见习的期间,失智症照护收容机构很少是独栋建筑,大多都是在一所庞大照护机构中的一角。因为独栋建筑的经济效率太差。

日本的社会高龄化发展迅速,高龄族群日益膨胀,医疗费用与福祉预算的不足已可预期。趁现在还用一定的预算完善高龄者医疗及福祉时,必须加快脚步研拟出未来的应对之策。

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有没有想过,当你老了,你的老年生活会如何度过?居家养老,由孩子或者保姆照顾;公立养老院养老,住得起但条件可能不太好;私立养老院,环境不错但贵得有点吓人。

每一种养老方式都是真实存在的,而当有一天我们真的老到不能动,没办法自己做饭洗衣的时候,我们也都不得不面对如何养老这个问题。

当然,朋友们也无需太过担心,毕竟开开心心过好现在的每一天才是最为重要的!

老和死,哪个更可怕?

老和死,如果比较起来,哪种结局更可怕?我以为,死,难道可怕吗?不可怕,因为地球有人类以来,已经走了近千亿人。况且,我们在街道上看着能行走的人,大都熬不过百年,统统要归于天堂,普天下眼前能走动的人,总会有一天陪着你我先后到天堂,有什么可怕的?

正常的生到死,转瞬间。死,是必然,死,是一种解脱。老,就可怕了,尤其老到不能自理,一切你年青力壮时,轻松自如自己打理自己吃喝拉撒睡,维持你生存的能力全部丧失后,那才可怕,可怕到什么程度?可怕到生不如死;可怕到时间是折磨你的魔鬼,可怕到连做人的基本尊严都没有。

你束手无策,你惶惶不可终日,全仰仗别人可怜与斥责并存下的恩赐。如果不幸碰上不孝儿女或冷漠心烦的保姆,更会平生心如刀绞的绝望。所以,面对每个人的终极,我不由得曾发出自己深深的长叹:我不怕死,我怕老。

老了谁来照顾你?

近日微信上疯传由北京某公司副总裁周云伟推荐的一篇文章,读来的确发人深省。

这与我前几年看了许多遍由作家曲兰写的《老年悲歌》之后来相比的话,是再次触动我的一篇文章,触动的我猛然意识到,如果不出意外那种正常老到不能自理的时候,已是一种绝望的状态在等着我,或者也可能涉及到你?

为何要这样说?

作家曲兰说过这样的意思:

无论你年青时容貌有多么的俊秀,身材有多么的好看,身体有多么的健康,但你老了,而且是正常的老,你必然要经历一段你痛苦无望的时间段,在这个痛苦无望的时间段,每个人都要接受别人的照顾你才能活下去。

那谁来照顾你老呢?这可能就是你的伴侣?你的孩子?社会提供的养老机构等等。

但是,如果你的伴侣先于你之前走了?或是你独生的孩子,因工作和事业繁忙实在没法照顾你,那怎么办?孤立无援的你,只能面对养老机构。

养老院,你住得起吗?

就在我没看到这篇推荐的文章之前,我还幻想还执着不准备麻烦孩子,将来一门心思要到养老机构准备养老的时候,我却看到了文章中所描写的让我目瞪口呆的残酷现实:“当我开始在网上查找养老院的资料,发现在一线城市,公立的床位有限,排队几年都未必排上,私立的收费昂贵,床位费+餐费+护理费,6000元起步,医疗费另计。有国际合作背景的养老公寓,则高达万元以上。”

“离我家最近的一个宾馆式养老中心,有中式、美式、欧式、韩式、日式、东南亚式多种风格房间选择,配备了国际医院,但入住36平米的标准间,半自理的每月5800,非自理的每月8600,不包餐费,如果需要特护,有一房一厅和两房一厅包房两种选择,最高达15000元以上。这是我母亲退休金的10倍。”

家庭的温情,最终或许都会毁在缺钱上

文章接着说:“母亲沉默片刻,说,老家那边有条件比较差的养老院,每月只要1500,是旧仓库改的。要么,去更偏僻的有教会背景的养老院。她的支支吾吾里已经没有底气,因为她知道那种环境和生活质量,是不会舒服的。”

“然后我给她计算居家养老的成本,如果她不能自理,那么请护工的费用,也将在5000以上,护工会陪伴老人,按摩喂药喂食,协助大小便,推轮椅出去散步,而如果家里人要忙工作,再请个保姆买菜做饭洗衣拖地,至少要3000元以上。这样不比住养老院便宜,还要为护工和保姆提供食宿。”

我从上一段话里,读到了什么?读到了一种未来的悲哀和绝望。如果我家的老人健康长寿到最终不能自理的时候,我很有可能也会遇到类似的处境,如果我母亲希望居家或住养老院养老,那我就没有经济实力再给自己养老了。这种中国式的养老,说来说去,其“家庭的温情,最终都毁在缺钱上”。

当个养老奴,是个弹尽粮绝的付出

我是什么时候开始琢磨这个养老问题的?大概在我四十五岁以后就时常琢磨这个问题。这很像我在未婚前,为了找一个有情有义的女人能相守一辈子,我也做了相关的心理准备和知识准备。

我开始认真琢磨这个养老问题,起因就在我看了《老年悲歌》之后,我也为此做了一些物质准备和心理准备,因为人到中年快接近老年时,不能不想这个问题了。

然而,当下现实的残酷性在于:年青人为了结婚能有房子住,不得不贷款购房成为终身的“房奴”;老年人忙碌一辈子工作好不容易解脱刚开始考虑自己的事,就要应孩子的请求看护下下代而成为“孩奴”。

眼下当你还在辛苦付出看护下下代的过程中,一件比一件糟心的事接踵而至,什么提倡以抵押住房方式来养老防老,还有什么退休后要继续缴医保费用才能领取养老金,这事还纠结你时,却猛然发现你将来的养老费用,如同房子和墓地涨价一样,已经涨得你没办法用你现有的养老金,再去给公办或是民办养老机构支付高昂的的养老费用了。

“当个养老奴,是个弹尽粮绝的付出。”我怎么嗅出养老是比得个绝症到医院让你倾家荡产还要恐怖的一件事?

转载自微信公众号:中国养老咨询、投行资本论坛,版权归原作者所有。

Byutopia

古代乡村百姓是怎么养老的?

对于中国古代的普通老百姓来说,养老制度是以家庭养老为主,一家之内,晚辈负有不可推脱的养老义务,而国家也有相应的政策法规,主要是减免老人及其子孙的赋税(向国家缴纳一定的钱物)和徭役(为国家提供一定期限的无偿劳动)。国家甚至还通过授官赐爵、赏赐财物以确保老人安享晚年。

周代:

“九十者其家不从政”

为让子孙更好地赡养老人,周代实行有老人的家庭可减免徭役的政策。如果家中有80岁以上的老人,则儿孙中可以有一人不服徭役;如果有90岁老人,则全家都可以不服徭役,此即”八十者,一子不从政;九十者,其家不从政”一说。

春秋战国:

虽战乱频繁,尊老传统不变

《左传·襄公三十年》里说,春秋时,晋国有一位73岁的老人被征去筑长城,当时的大夫越孟得知这位老人是自己一位属下的长辈之后,一方面诚恳地道歉,另一方面将老人接回来,分给他田地,并且撤销了违反养老政策的官员的职务。

战国时,齐国规定,对70岁以上的老人,免除其一子的徭役和赋税;对80岁以上的老人,免除其二子的赋税徭役;对90岁以上的老人,免除其全家的赋税徭役。

汉代:

最早实行”老年人保护法”

汉朝,推行”以孝治天下”的孝道,对养老问题更加重视,提上了一个更高层次,推行了一套特殊的优惠政策,也推出了一套相对完备的制度,特别是对”家庭养老”,有着极严的规定和要求。

孤寡老人到市场上做买卖,规定免缴纳租税。酒是国家专卖品,为了照顾孤寡老人,政府允许孤寡老人开设酒店卖酒。为确保养老制度的落实,汉律还规定:不赡养老人者,要被处弃市之刑,即在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头。对父母、祖父母等长辈不敬也是重罪,子女杀父母或祖父母,即使没有成功,也要被判处弃市之刑,殴伤长辈者同样要受弃市之刑。

唐代:

父母在,不远游

唐律规定:父母在世时,子孙不能出远门,不能分家,不能存私房钱,否则要被治罪。此项规定较好解决了”空巢”现象。

唐代甚至还有”精神养老”一说。当时,流行一个名词叫”色养”,就是奉养父母时要和颜悦色,不能让老人不开心。唐初名相房玄龄可谓这方面的典型,他不但对生身父母恪守孝道,对继母,他也”以色养,恭谨过人”。

不色养公婆,甚至可以成为休妻的理由。事实上,骂长辈也是唐律中的重罪,要处绞刑。

清代:

子贫致父上吊自杀儿受处罚

宋、明、清三代都规定免除高龄老人子孙的赋税。《大清律》还规定,子贫困而无法赡养其父,导致父亲上吊自杀的,要按照过失杀父的刑罚,判处儿子杖一百,流放三千里。

家庭养老模式当然也有着内在的缺陷——那就是,家庭贫寒的老人及孤寡老人由谁来养,将成一大问题。不过,传统社会对此也并非毫无办法,主流的家庭养老之外,其实还存在一个辅助性的宗族养老系统。

宗族救济古已有之,到了宋朝,宗族福利开始制度化,那就是范仲淹创设的范氏义庄。义庄就如一个公益基金,定期向族人或族中贫困、孤寒人口发放钱米:每一位五岁以上的族人,都可以从范氏义庄领米,每口每日一升。族中若有老人去世,也可以从义庄申领到15贯至25贯钱的丧葬费。范氏义庄创立后,宋朝及后世的士绅纷纷效仿,成立义庄赡养族人。有了义庄救济的机制,族内的贫寒与孤寡老人便得以”生有所养,死有所葬”,不致沦落到老无所依的凄凉境地。

到明清时候,一些宗族已在族规中明确规定了赡养老人的职责,如道光年间,苏州潘氏的《松鳞庄赡族规条》:”凡贫老无依者,无论男女,自五十一岁为始,每月给米一斗五升,六十以上给二斗,七十以上给二斗四升,八十以上给二斗八升,九十以上给三斗。”光绪年间,苏州陆氏宗族的《赡族规条》:”凡贫老无依不能自养者,无论男女,五十一岁为始,每月给米一斗二升,六十以上每月给米一斗五升,七十以上每月给米二斗,八十以上每月给米二斗四升,九十以上每月给米二斗八升,百岁建坊,贺仪七十串制钱一百两,以申敬老之意。”

不过,宗族共同体的救济毕竟是基于血缘,族外人无法获得义庄的福利。那么古代有没有超越血缘关系的养老机制呢?有的。南宋《夷坚志》中有一则”刘厢使妻”的故事,透露了一个信息:至迟在南宋时期已出现了民间慈善人士创办的公益性孤老院:”金国兴中,府有刘厢使者,汉儿也。与妻年俱四十余,男女二人,奴婢数辈。一日尽散其奴婢从良,竭家赀建孤老院。缘事未就。”尽管这个孤老院因故未能建立起来,但当时的社会应当有类似的孤老院存在,否则刘厢使不可能平白无故想到筹办孤老院。

明清时期的慈善组织更为发达,其中公益性养老机构通常叫做”普济堂”,类似于今天的福利院,以收养”老疾无依之人”为主。如清代康熙四十五年,”京城广宁门外,士民公建普济堂。……凡老疾无依之人,每栖息于此。司其事者,殊为可嘉”。后来雍正又下旨要求地方政府对普济堂”时加奖励以鼓舞之”,因此,普济堂的建设在清代颇为兴盛。

在家庭养老、宗族养老与公益养老覆盖不到的地方,还有福利性质的国家养老。公元521年,中国有了历史上第一家由政府开办的”养老院”——南朝的梁武帝命令设立”独孤院”,专门收养老人和孤儿。从此,中国的养老院开始制度化。

到了唐代,国家强盛,养老院更为普遍,当时称为”悲田院”。但名副其实的养老院是北宋时期的”居养院”,只收养贫困老人。而且,在宋徽宗时期,老人的年龄标准是50岁及以上,这使养老的人群范围得到了极大的扩展,成为历史上老人养老的一个黄金时期。

北宋末期,政府在各地设立公墓,当时称为”漏泽园”,以安葬穷人,这也是古代国营公墓的开端。同时,宋代的官员也特别热衷于慈善事业,譬如大文豪苏轼,任职于杭州时,就在城内设立养老院,并委任德高望重的僧人为院长,救济贫困老者。

南宋初年,中国出现专门为包括老人在内的各种贫民设立的福利医疗机构,叫作惠民和剂局。刚开始,只是象征性地收取费用。后来,干脆免费,全部由地方财政埋单。

明代初期,朱元璋下令全国各地建立”养济院”和”惠民药局”。养济院是一个融收容和养老于一体的机构,与南北朝时期的”独孤院”类似。惠民药局则等同于南宋的惠民和剂局。养济院都设立在寺庙和道观里或是周边地区,因为在古代,寺庙和道观本身就收容弱者和老者,把政府公办的养老等机构与这种带有宗教关怀的民办救济机构设置在一起,可以实现一加一大于二的效应,具有较强的宣传力度,让更多需要帮助的老者主动寻求救助。

到了明朝嘉靖年间,京城除了加大养济院的数量与规模,还定期轮派官员进行督查,看贫者和老者有无饭吃,有无制度上的弊端。嘉靖十一年,在北京地区,政府还免费提供衣服给老无所养等各类穷人。国家花钱,直接给老人购买生活必需品,在社会上形成一种良好的养老风气。

清代延续明代制度,继续开办”养济院”和”施棺局”。即便到了清末国家较为衰弱之际,对养老的支出也毫不吝啬。如光绪年间的某一年,仅广东一省的养济院,就花费白银近1.7万两。

孝敬老人和赡养老人,一直是中国人的主流价值观。早在西汉初年,政府就在全国范围内实施养老福利政策,对贫穷老人赠与麻布、绸布等多种衣料。东汉开国皇帝刘秀还下令,对全国贫穷老者给予粮食补贴。

三国时期,曹操曾下令,年满70岁的老妇,如果没有丈夫和儿子,或者已经死亡的,国家必须赡养。这大概是中国第一个针对女性老人的救济政策。

宋代的福利制度在中国历史上最为健全,甚至超越现代国家从”摇篮到坟墓”的福利体系,延伸为从”养胎到祭祀”:当一个人还是胎儿时,就可以得到政府资助(孕妇补助),而死后的祭祀,也可以获得政府拨款。

明代的开国皇帝朱元璋出生于平民家庭,深知民间疾苦,对老无所依、老无所养的社会问题,有着深刻的感受。他问鼎皇位之后,规定年龄在70岁以上的老人,可免除其一个儿子的所有徭役。这个规定,其实就是把这个儿子指定为老人的专职供养者,让老人因此能够得到赡养。

之后,朱元璋再次规定,全国各地所有80岁以上的老者,只要品行善佳,都要记录在政府档案中,以备国家财政补贴和资助。其中,80岁以上的贫穷老人,当地政府每月要赠送大米近100斤、猪肉5斤、酒60斤(低度酒)。另外,在当时的首都南京和朱元璋的老家安徽凤阳,对80岁和90岁以上的老人,分别授予两级爵位,使他们可以与当地的县长平起平坐,使老人除了能在物质上获得保障外,还能在精神上获得特殊关爱。

到了明代中期,对老人的尊重,达到了新的高度:百岁以上的老人,国家要给他定制高级、华美的正装,给予国家奖励和荣誉,在全社会树立了一种尊老、爱老、养老的风尚和氛围。

可以说,传统社会的养老系统是多层次的(不要以为只有家庭养老一种模式),第一个层次是主流的家庭养老;第二个层次是辅助性的宗族养老;第三个层次是民间的慈善养老;第四个层次是国家的福利养老。今日中国面对的养老问题,比历史上任何时代都要严峻,更加迫切需要建立良好的养老体系。长远地看,社会化养老应该也是大势所趋,然而,请相信,这个社会化养老的前景距离目前还很遥远,且不说中国现有的养老院规模跟庞大的老年人口相比无异于杯水车薪,从中国人的文化心理来说,老人家也更容易接受传统的家庭养老模式而不是社会化养老模式。社会化养老一定比家庭养老更优越、更先进吗?也许传统的养老经验对我们更有启发性。